Παρασκευή 19 Δεκεμβρίου 2008

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ BLOG

Η εποχή στην οποία ζούμε χαρακτηρίζεται από την γρήγορη, άμεση μετάδοση πληροφοριών μέσω του διαδικτύου. Παρά τις βασικές μου γνώσεις σχετικά με το Ιnternet ποτέ μέχρι τώρα δεν είχα την ευκαιρία να ασχοληθώ με αυτό και ο όρος blog ή ιστολόγιο μου ήταν άγνωστος. Με αφορμή το σεμινάριο, δημιούργησα το δικό μου blog, ακολουθώντας πέντε μόνο και πολύ απλά βήματα. Μου έγινε κατανοητό οτι πρόκειται για ένα δίαυλο επικοινωνίας, έναν ανοιχτό διάλογο μεταξύ πολλών ατόμων που συζητούν και ανταλλάσουν απόψεις για θέματα που τους ενδιαφέρουν, και μάλιστα αποτελεί τον πιο σύχρονο τρόπο για να συμβεί αυτό.
Μετά τη δημιουργία, λοιπόν, του ιστολογιου μου, ακολούθησε η χρήση του, η οποία στην αρχή μου ήταν, ομολογουμένως, πολύ δύσκολη καθώς ήμουν άσχετη με το αντικείμενο. Δυσκολίες επίσης αντιμετώπισα στο να αναλύσω τα θέματα των εργασιών με βάση τη θεωρία του μαθήματος. Το γεγονός βέβαια, οτι εργαζόμουν στον προσωπικό μου χώρο ήταν αρκετά βοηθητικό(σημαντικό χαρακτηριστικό του blog), η έλλειψη χρόνου όμως για την εργασία θεωρώ οτι στάθηκε εμπόδιο στο να μην έχω ικανοποιητική βελτίωση στα γραπτά μου. Για άλλους το στενό χρονικό περιθώριο, αποτελεί κίνητρο για συνεχή δουλειά, ωστόσο στην περίπτωση μου λειτούργησε αρνητικά, καθώς αγχωνόμουν και τα παρατούσα εύκολα.
Παρόλα αυτά, μου άρεσε τελικά η ιδέα του ιστολογίου γιατί μπορούσα να διαβάσω και τα σχολιάσω τα κείμενα των συμφοιτητών μου, να ανταλλάσω ιδέες μ αυτούς και να έχουμε αμφίδρομη επικοινωνία.Στο μέλλον θα ήθελα να χρησιμοποιήσω το blog μου για να διαπραγματευτώ θέματα της επικαιρότητας αλλά και οτιδήποτε άλλο αφορά τους ανθρώπους της γενιάς μου, καθώς και να μιλάω για τα ενδιαφέροντα μου.
Μεγάλη ανακάλυψη το Ιντερνετ τελικά!!!!!

Κυριακή 30 Νοεμβρίου 2008

ΜΕΤΑΚΙΝΟΥΜΕΝΟΙ ΠΛΗΘΥΣΜΟΙ ΚΑΙ Μ.Μ.Ε.

Το θέμα μας για την εβδομάδα αυτή ήταν ¨ΜΜΕ και μετακινούμενοι πληθυσμοί", και συγκεκριμένα η αναπαράσταση τους μέσα από τα μιντιακά μέσα. Ενδεικτικά, κάποια απ΄τα ερωτήματα που θέσαμε στους υπόλοιπους συμφοιτητές μας ήταν α) ποιά είναι η σχέση διασποράς-έθνους, όπως αυτή παρουσιάζεται μέσα απ΄την εφημερίδα "Εθνικός κήρυκας", β) πως παρουσιάζονται οι πρόσφυγες στις ελληνικές εφημερίδες, μετά την κρίση στο Κονγκό αλλά και πως παρουσιάζονται οι ξένοι πληθυσμοί μέσα από διάφορα σήριαλ.
Σύμφωνα με την ανάλυση του Κίμωνα, σχετικά με τις σχέσεις διασποράς-έθνους, όπως δίνονται μέσα απ΄τον "Εθνικό κήρυκα", θα πρέπει να σημειωθεί πως η παραπάνω εφημερίδα παρουσιάζει πολλές ομοιότητες με αυτές του εσωτερικού, καθώς δημοσιεύει ειδήσεις της ελληνικής επικαιρότητας, διεθνής ειδήσεις και αθλητικά. Αυτό το γεγονός επιβεβαιώνει πως τα διασπορικά ΜΜΕ προσπαθούν να διατηρήσουν τις σχέσεις με την πατρίδα. Ωστόσο, πέρα απ'αυτό, στον "Εθνικό κήρυκα" δημοσιεύονται και άρθρα σχετικά με τις δραστηριότητες της κοινότητας των ομογενών στην Αμερική, για να προβληθεί με τον τρόπο αυτό η ιδιαίτερη ταυτότητα της διασπορικής κοινότητας και να επισημανθεί πως δεν έχουν αφομοιωθεί απ΄τη χώρα υποδοχής.
Όσο αφορά στα σήριαλ και στο πως παρουσιάζουν τους ξένους πληθυσμούς, έχουμε την ανάλυση του τηλεοπτικού σήριαλ "Grey's anatomy". Το συγκεκριμένο τηλεοπτικό προϊόν, παρουσιάζει ανθρώπους που συνυπάρχουν μεταξύ τους με στόχο να σώζουν τις ζωές των ασθενών. Πρόκειται για γιατρούς διαφορετικής εθνικότητας και χρώματος, ο καθένας με διαφορετικά θρησκευτικά πιστεύω και μεγαλωμένους σε πολιτισμούς που διαφέρουν μεταξύ τους, που συνάπτουν μεταξύ τους σχέσεις φιλικές και ερωτικές. Για παράδειγμα, βλέπουμε μια Κινέζα γιατρό να δημιουργεί δεσμό με έναν μαύρο αλλά και τη διευθυντική θέση της κλινικής να κατέχει ένας μαύρος. Η σειρά αυτή λοιπόν, κατεδαφίζει στερεότυπα σχετικά με τη συνύπαρξη ανθρώπων διαφορετικών ως προς τα χαρακτηριστικά και τη νοοτροπία τους. Τα νούμερα τηλεθέασης στη χώρα μας δείχνουν ότι η σειρά που προβάλλει την πολυπολιτισμικότητα με τον πιο θετικό τρόπο τυγχάνει μεγάλης αποδοχής Είναι όμως αυτά τα νούμερα αντιπροσωπευτικά της άποψής μας σχετικά με την διαφορετικότητα; Πόσες φορές δεν έχουμε αποκαλέσει κάποιον υποτιμητικά "αράπη" 'η "κιτρινιάρη" εξαιτίας του χρώματος του, που είναι διαφορετικό απ΄το δικό μας;
Τέλος, βλέπουμε τον τρόπο με τον οποίο παρουσιάζονται οι πρόσφυγες στις ελληνικές εφημερίδες μετά την τελευταία κρίση στο Κονγκό, θέμα που αναθέσαμε στη Μαριάννα. Μελετώντας λοιπόν, την "Καθημερινή" και το "Ριζοσπάστη", βλέπουμε οτι η καθεμιά προσεγγίζει το θέμα σύμφωνα με τη δική της πολιτική. Στην αναπαράσταση των πληθυσμών οι Κονγκολέζοι αναφέρονται ως κατώτεροι, αμόρφωτοι και μαύροι σε αντίθεση με τα μέλη της Ε.Ε. και των Η.Π.Α., τα οποία είναι οι ανώτεροι λευκοί, οι μορφωμένοι και οι ικανοί να δώσουν λύση στα προβλήματα των ανθρώπων που αναγκάζονται να εγκαταλήψουν τα σπίτια τους.
Στις εφημερίδες αναφέρεται πως οι Κονγκολέζοι προσπαθούν να αντισταθούν στην εθνικιστική ανισότητα που βιώνουν με πράξεις, όπως οι επιθέσεις με πέτρες στα γραφεία του ΟΗΕ. Οι εφημερίδες ακόμα, αναφέρονται και στις διαφορές μεταξύ των δύο φυλών, Τούτσι και Χούτου.
Απ΄όλα τα παραπάνω συμπεραίνουμε πως είναι δύσκολο για μετανάστες, πρόσφυγες ή για τις μειονότητες γενικά να ενσωματωθούν σε μια νέα κοινωνία εξαιτίας των στερεοτύπων που επικρατούν. Όμως, με συντονισμένες ενέργειες αυτών, μπορούν τουλάχιστον να εξασφαλίσουν καλύτερη αντιμετώπιση και φυσικά να διατηρήσουν επαφή με την πατρίδα τους(μητρόπολη) ώστε να έχουν την βοήθεια και την ενίσχυσή της, όταν και αν την χρειαστούν.

Δευτέρα 10 Νοεμβρίου 2008

ΜΕΛΕΤΗ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

Το θέμα που πραγματευόμαστε αυτή την εβδομάδα είναι η μελέτη ιδεολογίας των ειδήσεων. Διαβάζοντας την εφημερίδα "Αυγή", θα αναπτύξω τον τρόπο με τον οποίο δομούνται οι ειδήσεις στον έντυπο τύπο.
Στο εξώφυλλο, παρουσιάζονται τα βασικά θέματα της επικαιρότητας, τα οποία αναπτύσσονται εκτενέστερα στις επόμενες σελίδες της εφημερίδας. Το βασικό θέμα της "Αυγής",την Παρασκευή 7 Νοεμβρίου αφορούσε στις μικρομεσαίες επιχειρήσεις και είχε τίτλο "Επιτόκια: έξω πέφτουν, στην Ελλάδα ανεβαίνουν". Ο τίτλος αυτός είναι γραμμένος με έντονη γραμματοσειρά, ενώ τα γράμματα είναι σε μεγάλο μέγεθος συγκριτικά με τα υπόλοιπα. Επίσης, για τον παραπάνω τίτλο υπάρχει η αρχή του κειμένου που αναλύει το θέμα και η συνέχειά του βρίσκεται εντός της εφημερίδας με παραπομπή(σελίδες 2,3,4). Το μέγεθος των γραμμάτων και η έντονη γραμματοσειρά δείχνουν οτο πρόκειται για ένα σοβαρό θέμα της επικαιρότητας.
Αριστερά και κάτω απ΄το κεντρικό θέμα υπάρχουν κάποιεσ στήλες, στις οποίες παρουσιάζονται τα υπόλοιπα θέματα της εφημερίδας. Κάποια απ'αυτά είναι οι δηλώσεις του προέδρου του ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ., Αλέξη Τσίπρα αλλά και οι κινητοποιήσεις που αφορούν στον πανεπιστημιακό χώρο, θέματα δηλαδή, κατά κύριο λόγο πολιτικά και κοινωνικά.
Στο εσωτερικό της εφημερίδας βλέπουμε πως τα θέματα είναι ομαδοποιημένα. Οι 10 πρώτες σελίδες πραγματεύονται τα πολιτικά και οικονομικά ζητήματα της εσωτερικής επικαιρότητας. Πολλά από τα άρθρα αυτά συνοδεύονται κι από φωτογραφίες υπουργών ή από άλλες σχετικές με το εκάστοτε άρθρο(π.χ. σε άρθρο με τίτλο"Εχουμε τις ακριβότερες τράπεζες στην Ε.Ε." απεικονίζεται μια υπάλληλος στο ταμείο μιας τράπεζας). Μικρότερος αριθμός σελίδων αφιερώνεται για θέματα υγείας, περιβάλλοντος και τεχνών.Τέλος, στις 2 τελευταίες σελίδες της εφημερίδας συναντάμε κάποια σταυρόλεξα αλλά και το πρόγραμμα ορισμένων κινηματογράφων, για την ψυχαγωγία των αναγνωστών.
Παρ'όλο που σε πολλές άλλες εφημερίδες υπάρχουν και διαφημήσεις, διαβάζοντας τη συγκεκριμένη, δεν βρήκα ούτε μια.
Ωστόσο, θα μπορούσαμε, με επιφυλακτικότητα, να σημειώσουμε πως, πολλές φορές τα άρθρα της εφημερίδας μπορεί να μην είναι απόλυτα αντικειμενικά κ να μην εκφράζει αντικειμενικές απόψεις, καθώς η συγκεκριμένη εφημερίδα βρίσκεται ιδεολογικά κοντά στην αριστερά, όπως άλλωστε αναγράφεται και ακριβώς κάτω απ΄το όνομά της(πρωινή εφημερίδα της αριστεράς).
Ανακεφαλαιώνοντας, θα λέγαμε οτι ο αρχισυντάκτης θα πρέπει να οργανώσει τις ειδήσεις σε μια εφημερίδα,έτσι ώστε να προσελκύει το ενδιαφέρον του αναγνώστη και να τον ενημερώνει με αξιοπιστία για θέματα που τον επηρεάζουν στην καθημερινότητά του.

Δευτέρα 27 Οκτωβρίου 2008

Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΤΟΥ ΙΡΑΚ(ΝΑΤΟΪΚΕΣ ΒΑΣΕΙΣ)

Η Ελλάδα κατέχει ένα σημαντικό γεωστρατηγικό χώρο, και επομένως είχε και θα εξακολουθήσει να έχει μια εξαιρετικά σημαντική σημασία γι΄αυτό θα κληθεί ενδεχομένως να διαδραματίσει ρόλο μεσολαβητικό ή βοηθητικό, οπωσδήποτε όμως θα επηρεάσει και θα επηρεαστεί από τις εξελίξεις.
Σήμερα υπάρχει επί του ελληνικού εδάφους μια μόνο Αμερικανική βάση στη Σούδα, μια βάση όπου έχουν συγκεντρωθεί οι δραστηριότητες και των άλλων αμερικανικών βάσεων που έκλεισαν(Ν.Μάκρα,Ελληνικό,Γούρνες). Η βάση αυτή, είναι η μόνη που διέπεται από την ελληνοαμερικανική συμφωνία οκταετούς ισχύος(1990-1998), η οποίασυνεχίζει να είναι σε ισχύ και σήμερα, με ετήσιες ανανεώσεις. Η Κρήτη,στην καρδιά της Μεσογείου, προσφέρεται ως το βασικότερο στήριγμα του 6ου στόλου και άλλων μονάδων για επιχειρήσεις σε οποιαδήποτε κατεύθυνση. Η Σούδα κατέχει στρατηγική θέση στους σχεδιασμούς των Αμερικανών στην ευρύτερη περιοχή.Η Σούδα αποτελεί ναυτική και αεροπορική βάση για τις αμερικανικές δυνάμεις που βρίσκονται στο χώρο της Ανατολικής Μεσογείου. Είναι χαρακτηριστικό οτι στο παράρτημα της Ελληνοαμερικανικής συμφωνίας υπάρχει συγκεκριμένη διατύπωση, η οποία παρέχει τη δυνατότητα στους Αμερικανους να αποβιβάζουν στο νησί τμήματα πεζοναυτών, που προορίζονταιγια Νατοϊκές επιχειρήσεις. Μάλιστα, με τον πόλεμο στο Ιράκ μεταφέρθηκαν Αμερικανοί πεζοναύτες για τη φύλαξη των εγκαταστάσεων της βάσης της Σούδας.
Οι αποστολές και οι επιχειρησιακές δυνατότητες της βάσης είναι ο ανεφοδιασμός αεροσκαφών-τάνκερ για τον ανεφοδιασμό των επί πτήσει μαχητικών αεροσκαφών. Ακόμα, στη Σούδα γινόταν ο συντονισμός των πτήσεων, η συντήρηση και η υποστήριξη των αεροσκαφών ναυτικής συνεργασίας των ΗΠΑ, που διεξάγουν κύρια τον ανθυποβρυχιακό πόλεμο. Το αεροδρόμιο της συγκεκριμένης νατοϊκής βάσης χρησιμοποιήθηκε σαν εναλλακτικό, για τα αεροσκάφη των αεροπλανοφόρων του 6ου στόλου, ενώ χρησιμοποιήθηκε και ως ενδιάμεσος σταθμός για τις ανάγκες του Νατοϊκού προσωπικού.
Η Σούδα είναι μια απ΄τις μεγαλύτερες και πιο αναγκαίες γι΄αυτούς βάση στον κόσμο και αποτελεί κύριο πυρηνικό στόχο σε περίπτωση κρίσεως.

Τετάρτη 22 Οκτωβρίου 2008

Sta ar&ra tou nomosxediou anaferontai oi proypotheseis, oi opoies prepei na tirithoun gia thn egkatastash kai leitourgia twn idiwtikwn statmwn kai oi opoies merimnoun gia thn poiothta tou programmatos,thn antikeimenikh enhmerwsh kai thn eksasfalish ths polyfwnias,aparaithta stoixeia gia thn proagwgh tou politismou.
Arxika, diavazoume pws oi adeies gia thn leitourgia enos tileoptikou sta&mou dinontai se anwnymes etaireies, tis opoies elegxoun oi ypikooi ths E.E. (sthn periptwsh mas, oi Ellines ypikooi), alla kai se etaireies pou exoun systa&ei symfwna me tous nomous pou &espisan ta krath-melh ths E.E.
Mesa ap ta ar&ra ginetai safes oti oi metoxoi opoisdhpote etaireias pou analamvanei erga h promht&eies apo to Dhmosio h apo nomika proswpa tou dimosiou tomea den mporoun na exoun tautoxrona kai metoxika kefalaia allhs etaireias pou katexei adeia tileoptikou sta&mou h allou entypou mesou pliroforisis.Profanws, o nomos aytos &espistike gia na antimetwpistoun fainomena katey&ynomenhs enimerwsis h parapliroforisis, me stoxo thn eksypiretisi sygkekrimenwn sumferontwn, proswpikwn, parataksiakwn, kommatikwn ktl.
Synexizontas parakatw,idiaiterh emfasi dinei to nomosxedio sto gegonos oti oi tileoptikoi sta&moi &a prepei na lamvanoun metra gia tin eksasfalisi tis or&is xrisis tis ellinikis glwssas ap tous dhmosiografous kai syntelestes twn enimerwtikwn ekpompwn,toso sthn ekfwnisi twn keimenwn oso kai sti metaglwttisi twn ksenoglwsswn programmatwn. Malista, proteinetai i parousiasi programmatwn apo ta tileoptika kanalia, ta opoia &a stoxeuoun stin ekma&isi twn ellinikwn apo analfabitous alla kai ap ton kseno pli&usmo pou zei sti xwra mas. Sxetika me tin enimerwsi twn kwfwn atomwn, o nomos exei frontisei kai gi auto, ka&ws exei ypoxrewsei tous tileoptikous sta&mous na perilamvanoun sto programma tous enimerwtika kai psyxagwgika programmata sti noimatiki me tautoxroni anagrafi ypotitlwn.
Ka&ws mia xwra gia na ekselix&ei kai na paraksei politismo stirizetai se morfwmenous, kalliergimenous kai enimerwmenous polites, oi tileoptikoi sta&moi exoun tin ypoxrewsi na metadidoun ekpompes logou kai texnis, minimata koinwnikou periexomenou gia &emata ygeias, pronoias kai merimnas gia atoma me eidikes anagkes alla kai ekpompes politikou dialogou opou &a eksasfalizetai i polyfwnia kai i parousiasi twn apopsewn olwn twn kommatwn.
H apopsi pou sximatizoume gia tin eikona tou e&nous mas sumfwna me ola ta parapanw einai oti prokeitai gia ena e&nos to opoio vasizetai sti dimokratia kai tin eley&eria tou logou enw tautoxrona prospa&ei na prostateusei tous polites tou apo ka&e eidous la&os enimerwsi kai parapliroforisi pou mporei na prokeipsei apo ayth tin eleu&eria. Parallila, mesa apo tous nomous, fainetai pws to kratos endiaferetai kai gia ta atoma auta pou &a mporousan na mpoun sto peri&wrio logw tis ama&eias tous ki etsi dikaiologei kai ton xaraktirismo tou ws ena kratos pronoias. Parola auta, mesa ap ti biwmatiki empeiria mou ws tile&eatria &a elega pws polla apo auta pou provlepei o nomos den tirountai apolyta. Gia paradeigma, polla kanalia stirizoun h stirizontai apo kommata kai syxna h ekfwnisi kai o sxolismos twn eidisewn eksipiretei ta sumferonta toy ekastote kommatos. Episis, den vlepoume syxna programmata gia tin ekma&isi tis glwssas apo tous analfabitous ki otan vlepoume o xronos diarkeias tous einai poly ligoteros apo ton provlepomeno.
H tileorasi einai anamfivola ena meso sto opoio oloi exoume prosvasi kai askei megali epirroh. Gia auto kai to kratos provenei se ry&miseis wste mesa apo ayto na enisxisei to dhmokratiko tou xaraktira kai na parousiastei ws kratos pou proagei to dialogo kai ton politismo. Ostoso, auto polles fores den ka&istatai dunato.

Τετάρτη 8 Οκτωβρίου 2008

Το συγκεκριμένο βίντεο που θα σχολιάσω το βρήκα στο http://www.youtube.com/ , έχει τίτλο ¨κάνε με να νιώσω γυναίκα¨ και αποτελεί απόσπασμα από την τηλεοπτική εκπομπή του Αntenna "Α.Μ.Α.Ν. Τα καθάρματα". Πρόκειται για δύο άτομα αντίθετου φύλου που μπαίνουν μαζί σε ένα ασανσέρ. Στη διάρκεια του βίντεο ακούγεται σαν "μουσικό χαλί" μια απαλή, σχεδόν ερωτική μουσική που μας προϊδεάζει για κάτι που θα ακολουθήσει. Βλέπουμε την γυναίκα να προσπαθεί να προκαλέσει τον άντρα κάνοντας του χειρονομίες και νοήματα και λέγοντας του τη χαρακτηριστική φράση "κάνε με να νιώσω γυναίκα". Η μουσική εξακολουθεί να παίζει, και μάλιστα πιο δυνατά τωρα ενώ απ΄τις εκφράσεις του άντρα καταλαβαίνουμε οτι πρόκειται να ανταποκριθεί στο κάλεσμα της γυναικας. Ωστόσο, ενώ βγάζει το πουκάμισό του, το πετάει στη γυναίκα και η απόκριση του στην προηγούμενη φράση της είναι: "σιδέρωσέ το!!!". Οι κώδικες που χρησιμοποιούνται στο βίντεο αυτό είναι κυρίως η γλώσσα, αφού υπάρχει αυτός ο μικρός διάλογος μεταξύ των δύο πρωταγωνιστών. Επίσης, έχουμε οπτικό κώδικα, εφόσον πρόκειται για ένα τηλεοπτικό πρoϊόν.Η χρήση του ηχητικού κώδικα είναι σημαντική καθώς υποβάλλει στον τηλεθεατή σκέψεις. Τέλος, υπάρχει ακόμα και η νοηματική καθώς βλέπουμε και τους δυο να κάνουν χειρονομίες, γκριμάτσες και να αλλάζουν οι εκφράσεις των προσώπων τους. Παρόλα αυτά, οι κώδικες αυτοί θα λέγαμε πως μας παραπλανούν, καθώς απ΄τον τρόπο που είναι σκηνοθετημένο το βίντεο περιμένουμε διαφορετική έκβαση απ΄την τελική.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΑΡΘΡΟΥ

Η συγγραφέας του άρθρου επιχειρεί με την παράθεση τριών παραδειγμάτων, να μας δείξει πώς κατανοούμε τις εικόνες μέσω της σημειωτικής μεθόδου. Η μέθοδος αυτή έκανε κατανοητό στους ανθρώπους οτι η εικόνα στηρίζεται στην κατασκευή και διεργασία και απέδειξε πως το κοινό μπορεί να συμμετέχει στην κατανόηση αυτών των κατασκευών.Παρόλα αυτά μέσα απ΄τα παραδείγματά της, σε ορισμένα σημεία η σημειωτική έφτασε σε αδιέξοδο, όπως στο παράδειγμα με τις φεμινίστριες, οι οποίες είδαν με καλό μάτι την γυναικεία αναπαράσταση στις σαπουνόπερες.